هدایت متولد شد و موجودات نورانی شدند

غل و زنجیر پیوسته شروع به فرو ریختن کرد و هر معبودی غیر از خداوند متعال به نظر می رسید که به سوی خود می چرخید و زمین به آسمان گوش می داد که بال بال های فرشتگان در میان بال بال های فرشتگان طنین انداز شد و بالاترین مجلس ما را به آن دعوت کرد. خانه بنت وهب، جایی که جهان با ولادت پیامبر اکرم محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم، فرزند مولای بطحاء و نیز مولای وجود و امام همه موجودات می درخشد.

ولادت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم از وقایع آن روزگار مستثنی بود از ریسمان آنچنان که زنان باردار می یابند، در مورد خود می گوید: «ابن اسحاق می گوید: «امنه دختر وهب است». می گفت وقتی از او حامله شد – رضی الله عنه – به خواب آمد و به او گفتند: تو از مولای این امت باردار شدی، پس وقتی بر زمین افتاد بگو. «از شر هر حسودی به کسی پناه می‌برم» پس نامش را محمد بگذار و لحظه‌ای دید که حامله بود که نوری از آن بیرون آمد که کاخ‌های بُصره را در سرزمین البصره روشن کرد. شام.

هنگامی که او را به دنیا آورد، به جدش عبدالمطلب فرستاد: پسری برای تو به دنیا آمده است، پس او را بیاور و به او بنگر، و به او گفت که وقتی از او آبستن شد، چه دید درباره او و آنچه به او دستور داده شد نام او را بگذارد، گفته شد.

عثمان بن ابی العاص گفت: مادرم به من گفت که در شبی که او را به دنیا آورد، آمنه بنت وهب، مادر رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم را دید : در خانه به چیزی جز نور نمی نگرم و ستارگان را آنقدر نزدیک می بینم که می گویم بر من فرو می ریزند پس وقتی زائیدم نوری از آن بیرون آمد و خانه و خانه را روشن کرد تا اینکه چیزی جز نور ندیدم.»

دوشنبه مبارک ربیع الاغر

اگرچه راویان نتوانستند تاریخ دقیق آن را تعیین کنند، اما برای اکثر مسلمانان این روز را با روز دوازدهم ربیع الاول مرتبط می دانند، هر چند پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم دقیقاً چیزی غیر از آن را مشخص نکرده است. روز دوشنبه گفت: آن روزی است که من متولد شدم و در آن وحی بر من نازل شد.

مورخان سیره پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم چندین تاریخ مشابه را در ماه ربیع الاول مرور می کنند، چنان که ابن الاثیر به طور کامل به نقل از مورخ سیره ابن اسحاق می گوید: «ابن اسحاق گفت: رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم. او در روز دوشنبه دوازده شب قبل از ربیع الاول به دنیا آمد و ولادتش در خانه ای بود که به دارابن یوسف معروف است درود – آن را به عقیل بن ابی طالب داد و تا هنگام مرگ در اختیار او بود، پسرش آن را به محمد بن یوسف برادر حجاج فروخت و او خانه اش را بنا کرد که به آن دار بن یوسف می گویند. و آن خانه را در آن خانه قرار داد، تا اینکه بامبو را بیرون آوردم و آن را به مسجدی تبدیل کردم که در آن نماز بخواند، گفته شد: ده روز بدون او به دنیا آمد شب هایی که از او آزاد بود.

ولادت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم واقعه درخشانی بود که مربوط به سالگرد سال فیل بود، آن لشکر عظیمی که ابرهه حبشه به مکه هدایت کرد تا کعبه شریفش را ویران کند و خداوند بازگشت. با پرنده ای از ابابیل که بر آن سنگ بارید و مرگ انبوه بر آن فرود آمد، این ماجرای لشکری ​​که با ظلم و ستم کور به پایان رسید، به پایان رسید که از قالیس آغاز شد و با آوارهای پراکنده و خشم بهشتی به پایان رسید .

در میان این تاریخ های متعدد، بیشتر مسلمانان دوازدهم ربیع الاول را به عنوان تاریخ جشن و بزرگداشت سالگرد مولود الشریف انتخاب کردند.

در میان مردم مسلمان کسانی هستند که جشن را به هفدهم ربیع الاول به مناسبت روز عقیقه شریف به تعویق می اندازند، در زمانی که آداب و سنن فراوانی در ارتباط با این ولادت شرافتمندانه وجود دارد، هر چند با برگزاری جشن دائمی با هم متحد شده اند. و نمایش آداب عشق و شادی در ولادت با سعادت پیامبران.

همانطور که اختلاف در زمان رخ داده است، بسیاری از مسلمانان معتقدند که او در مکانی که اکنون ساختمان کتابخانه مکه در ضلع شرقی صحن مسجد الحرام قرار دارد، به دنیا آمده است.

اگرچه در صحت اطلاعاتی که مؤید این است که کتابخانه مکه محل ولادت آن حضرت رضی الله عنه است اختلاف نظر وجود دارد، اما آنچه ثابت می شود این است که ایشان رضی الله عنه به دنیا آمده اند. در آن منطقه که به تأیید منابع تاریخی، شعب بنی هاشم نامیده می شد.

عشق وحدت بخش و بحث مداوم

مسلمانان در محبت حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم اختلافی ندارند و بر اساس همین محبت، مدتی است که در مورد جشن سالگرد مولود شریف با هم اختلاف دارند و آیا می شود. به نام تعطیلات؟ از روی عشق، قرن هاست که اکثر مسلمانان در سراسر جهان سالگرد تولد را جشن می گیرند و همچنین به دلیل عشق و نیاز به اجتناب از بدعت، دیگران از برگزاری جشن خودداری می کنند، به ویژه از جنبش های سلفی معاصر، و آن را بدعتی می دانند که نه پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و یارانش این کار را نکردند.

در کتب تاریخ اسلام آمده است که اولین کسی که این کار را انجام داد، ملک مظفر، ابوسعید کوکبری بن زین الدین علی بن بکتکین، یکی از باشکوه ترین، نجیب ترین و بزرگ ترین پادشاهان او بود تأثیرات خوبی داشت و او بود که به قول سیوطی مسجد مظفری را در پای قاسیون ساخت.

ابن کثیر به تفصیل ماجرای جشن میلاد این پادشاه را می‌گوید: «او در ربیع الاول مولود شریف را جشن می‌گرفت و شیخ ابوالخطاب بن دیهی برای او مجلد تهیه کرد مولود پیامبر صلی الله علیه و آله که آن را «التنویر فی مولد البحیر النظیر» نامید و هزار دینار به او پاداش داد.

حافظ بن حجر، مولود را به بدعت نسبت می دهد، اما با قصد و نیت عمل را دنبال می کند که می گوید: منشأ مولود بدعتی است که از هیچ یک از آنها منقول نشده است. پیشینیان صالح از سه قرن، صحابه و جانشینان و تابعین، امّا موافقان و مخالفان را در بر می گرفت، پس هر که در امر به معروف و نهی از خلاف آن تحقیق کند، بدعت خوبی است، وگرنه نیست. ”

بین جشن و بدعت خوب، مسلمانان قرن‌ها راه را طی کردند، بدون اینکه اختلاف بر سر دوازدهم ربیع الاول تأثیر بسزایی داشته باشد، پیش از آن که بعداً در قرن گذشته به نبردهای فکری و فقهی بی‌پایان گسترش یابد.

در میان معاصران، رئیس مرکز علما در موریتانی، شیخ محمد الحسن ولد الدادو، موضع پیچیده ای در خصوص ولادت شریف اتخاذ می کند و نظر خود را بر این اساس استوار می کند:

• میلاد پیامبر در پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم ذکر شادی است و شادی بر او و ولادت آن حضرت از تکریم و ترفیع آن حضرت است یک تعطیلات و جدا کردن آن برای عبادت شناخته شده، یک بدعت است.
• تكرار سالگرد مولود، پس از كم شدن گرما و اشتياقى كه نسل اول پيروان پس از صحابه ارجمند در جانها كم شد، نيازى تربيتى براى يادآورى پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله و سلم است.
• روز رحلت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم از نظر ریاضی نمی تواند مصادف با دوازدهم ربیع الاول سال دهم هجری باشد که شبهه جشن ولادت این روز را نفی می کند. رحلت پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله و سلم.

جشنواره ستایش که قرن ها را در بر می گیرد

میلاد پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم مجموعه ادبیات عربی و گویش را در سراسر جهان اسلام با اشعار تازه و نغمه های زیبا غنا بخشید و آواز و آهنگ مولود تأثیری جاودانه داشت که فراتر از زمان بود.

می توان گفت آنچه درباره پیامبر اکرم به تمام زبان های جهان اسلام نوشته شده مجموعه هایی از عشق و آرزوهای نبوی است و امام بوصیری بیانگر عنوان اول مدح نبوی به ویژه اشعار حمزیه و اوست. البرده که نمایانگر بالاترین سطحی بود که پس از آن شاعران به دنبال آنها می بافتند.

پیامبران شما چگونه عروج کردند، ای آسمانی که هیچ آسمانی با آن برابری نکرده است؟

چه گردنبند زیبا و پر افتخاری… تو در آن یتیم بی پناهی.

و تابیدن مثل خورشید از تو… نتیجه اش شبی روشن شد.

شب میلاد دین … شادی و کامیابی روزش

این خبر همچنان به گوش تلفن ها می رسید که … برگزیده متولد شده و خوشبختی آمده است.

ایوان خسرو فرو ریخت و اگر معجزه ای از جانب تو نبود، ساختمان فرو نمی ریخت.

و فردا هر خانه ای آتش شد و در درونش… پریشانی از خاموشی و مصیبت آن بود.

در مورد شاعر ترک، سلیمان چلبی، او مولد را محور شعر بلند خود قرار داد که بیش از 800 بیت نام داشت و برای ترکان به نمادی از ستایش تبدیل شد که توسط مولود معطر شده بود. جلسات و حلقه های ستایش، که از برجسته ترین دیوارهایی بودند که از هویت ترکیه در برابر طوفان های قدرتمند سکولاریسم محافظت می کردند.

مادرش ای عزیز زایید… مرواریدی از شکم یام که بیرون آوردند.

شوهر عبدالله در حالی که او سالم بود… حاملگی او گذشت زمان را برآورده کرد

آنهایی که با چشم دیدند دیدند… و آنهایی که ندیدند خبر گفتند

رب الرحمن الرحیم او را برگزید… هر چه دردش بیاید طبیب می شود.

چه خوشبختی، چه شادی بعد از آن… هر که دید، ای کاش موی سرم برابرش بود

به خواست خدا کامل شده است… و به احتمال زیاد مورد علاقه بوده است

در میان آرزوهای معطر و جشن جاودانه، سالروز میلاد پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نماد بزرگترین شادی اسلامی و محکم‌ترین پیوندی است که همه مسلمانان، کشورهایشان، مردمانشان و فرقه‌هایشان را به عشق حضرت محمد (ص) پیوند می‌دهد. و اگر در جشن سالگرد او اختلاف دارند، اتفاق نظر دارند که نقطه شروع اسلام و رحمت اوست بهتر از چیزی است که جمع می کنند.»